《战国红探源》一文已经说明战国红是近代的红缟，秦汉时期的（火齐）玫瑰，也是更早时期的玟。玫瑰黄赤似火，层层叠叠如纱榖重沓，战国红是红黄交织，纹理如缟带重重叠叠。这两者的色彩红黄相映生辉是区别于其它玉石的色彩，纹状缟带红黄相间，如纱榖重沓是区别于其它玉石纹理。色彩纹理合起来是战国红，也是玫瑰唯一具的，也是区别于其它玉石的特征。因在《探源战国红》引用司马如《子虚赋》“其石则赤玉玫瑰，琳珉琨珸。”那么在探究玫瑰的同时，也对赤玉略做些许了解，分享给喜爱战国红的藏友，以提高对古玉石文化的认识。章鸿钊《石雅》说：“《说文》：“琼，赤玉也。”二徐本·段注本改为“亦玉也”，谓上下文皆云玉也，如上文“瓄，玉也”，下文“珦，玉也”、“?，玉也”.则琼亦当为玉。倘是赤玉，当厕瑕二篆间。唐人陆德明、张守节皆引作赤玉，其误已久。案段说非也。《说文》各本作赤玉；《玉篇》引《说文》，亦曰“琼，赤玉也”，是唐以前已然矣。段氏谓倘为赤玉，当厕瑕二篆间，然《说文》如珣为夷玉，而厕琼璐二篆之间；玉为朽玉，又先璆琳二篆而见，则知其体载本不如是也。若谓此上下文皆云玉也，故琼亦当为玉，则琼当列于珦?二篆之下，今乃位于其上，而曰亦玉也可乎？段氏之误，不辩自明。琼或通璿，亦通琁或作璇。《穆天子传》：“重氏之所守，曰枝斯璿瑰。”郭注“璿瑰”玉名”,引《左传》“赠我以璿瑰”。《说文》“璿，美玉也”，引《左传》“璇弁玉缨”。案《左传》成公十七年，今本作“琼瑰”，僖公二十八年，今本又作“琼弁”，张守节《史记》“璿玑”作“琼玑”是琼通璿也。《山海经·大荒西经》：西王母之山，有璇瑰瑶碧。郭璞注“璇瑰亦玉名’，引《穆天子传》曰”枝斯璿瑰”。李善注《江赋》及《洛神赋》引此经，并作璿瑰；又引郭注云“璿瑰亦玉名”。《大荒北经》正作“璿瑰瑶碧”是璿又通作璇也。《禹典》“璿玑玉衡”，马融注亦云美玉，《天官书》作旋，《后汉书·安帝纪》作旋，《文选》杨雄《甘泉赋》亦作旋玑。《说文》“旋，璿，或从旋省”，段玉裁注云“各本解作琼，或从旋省”。杨倞注《孙卿》引《说文》：“旋，赤玉，音琼。”又《山海经·中山经》：“升山，黄酸之水出焉，其中多璇玉。”李善注《陶，也是士》“璿玉至美“，引此经作琁玉，又引《说文》云，琁亦璿字，是琁通璿又通琼。且杨引《说文》“琁，赤玉，音琼，”是又琼为赤玉之证。案《吕氏春秋·过礼篇》“作为琁室”，高诱注：“琁室，以琁玉文饰其宅也。”《淮南子·坠形训》“倾宫琁室”，高诱曰：“以琁玉饰宫也。”一说室施机关可以旋，故曰旋室。《甘泉赋》云：“袭琁室与倾宫”，李善注引《晏子春秋》曰：“夏之衰也，其王桀作为琁室；殷之衰也，其王纣作为倾宫。”又张景阳《七命》云“旋台九重”。是琁通作旋，故又或加玉作璇也。郝懿行注《山海经》云：“古无璇字，有琁，与琼同，赤玉也。”璇玉之璇当为璿，古文作璿，美玉也。后世通以琁代璿，故经典多误，不知琼璿古通用，璿又作琁，琁亦赤玉，经典或作璇者，盖从旋加玉耳，江淹《空青赋》“赤琼以照燎为光”，皮日休诗“昔云夏后氏，于此藏真经，刻之以紫琳，秘之以丹琼”,是琼固色赤或丹矣。然则琼者何？今玛瑙也。琼瑰者何？玛瑙之似珠者是也。玛瑙二字汉以前书不载，求其当此者，惟琼为近。其圆好者曰琼瑰。《左传》：“声伯梦涉洹，或与己琼瑰食之。”杜预注：“琼，玉，瑰珠也。”《说文》云：“瑰，一曰圆好。”其意自明。亦称璿珠。《穆天子传》曰“天子之琁，玉果璿珠烛银黄金之膏”，是也。或曰：琼古训玉。《毛传》云“琼，玉之美者”，应劭曰“玉之华也”，《左传》“琼弁”，杜预注“琼，美玉之别名”，《广雅》言玉也首琼。然《广雅》谓玛瑙石次玉；《拾遗记》云，玛瑙石类也；《格古要论》又谓非石非玉，是玛瑙非玉也。何得言琼？案《说文》云“玉，石之美者”，是玉石同类。古常通训，以琼言之。《诗·卫风·木瓜》，报之以琼琚，报之以琼瑶，报之以琼玖.传：“琼，玉之美者”，乃正义谓玉之美名，非玉名也。《秦风·谓阳》琼瑰玉佩。传：“琼瑰，石而次玉。”《正义》亦曰：“美石次玉”，《齐风·著三章》尚之以琼华乎而，尚之以琼莹乎而，尚之以琼英乎而.朱注“琼华、琼莹、琼英，美石似玉”，是或以为玉，亦或以为石矣。《说文》“璿，美玉也”《穆天子传》则以璿瑰为好石，其例正同。又如《左传》言“璇弁玉缨”，《竹书》言“纣作琼室，立玉门”，《尚书》言“璿玑玉衡”，《甘泉赋》言“琁题玉英”，是琼璿或琁，每别玉言之。《子虚赋》“其石则赤玉玫瑰”，赤玉本琼类，而又列于石，乃知琼之为玉为石，昔无定论。玛瑙亦然。《西经杂记》云：“汉武帝时，身毒国献连环羁，皆以玉为之，玛瑙石为勒。”魏文帝《玛瑙勒赋》云：“马脑，玉属也。”是亦或以为石，或以为玉矣。又《拾遗记》云：当黄帝时，码脑瓮至。尧时犹存甘露。禹迁宝瓮于衡山之上。南巡，又迁于零陵之上。禹崩，瓮沦于地下。至秦始皇通汨罗之流为小溪，径从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮，时人不知年月，至后汉东方朔识之。是玛瑙也称赤玉，与《说文》琼训正同。周密《云烟过眼录》云：琼浆，水石，玛瑙也。则琼之为玛瑙愈审矣。玛瑙始见佛书。后汉安氏高译《阿那邠邸七子经》云：北方有国城名石室，彼有伊波罗多罗藏，无数百千金银珍宝、砗磲、玛瑙、珍珠、琥珀、水晶、琉璃。下文言诸宝藏均略同。又屡见后汉支娄迦谶译《无量清净平等觉经》梵语名阿湿揭波。慧琳《音义》云：阿湿者此云马也，揭波者脑也。慈恩撰《妙法莲华经玄赞》云：马脑，梵云遏湿摩揭婆，色如玛瑙，故从彼名。以是宝类，故字从玉。或如石类，字或从石。是玛瑙固从梵文音译者。又魏文帝《玛瑙勒赋序》云：马脑生西国玉石间，来中国者皆以为器，一称玛瑙珠，胡人谓马口中吐出者。凡是，明自佛教流传中土，玛瑙始著称，则东汉以前故不以玛瑙名矣。《魏略》谓大秦多玛瑙，《太平御览》卷八百八。又《三国魏志·西戎传》《唐书·拂菻传》均同。《北史》谓波斯国出金石、珊瑚、琥珀、砗磲、马脑。《南史》、《梁书》、《魏书》《随书》、《旧唐书·波斯传》均略同。又炀帝时韦节、杜行满至罽宾，得马脑杯；《南史》称西戎河南王天监十三年，献金装马脑钟二口；《旧唐书》称开元六年，康国遣使献碼碯瓶；天宝六年，波斯遣使献玛瑙床；《唐书》称吐火罗显庆中献玛碯镫；《玄中记》谓马脑出大月氏国，此明西域固自昔多玛瑙者。《穆天子传》称枝斯璿瑰出于采石之山，《山海经·大荒西经》称璇瑰瑶碧出于西王母之山，《大荒北经》谓皆出于衞于山，亦犹西北地也。璿瑰即琼瑰，见前.琼瑰与玛瑙产地正同，而琼瑰尤当与西胡马脑珠为近。《明史》亦称巴刺国正得六年，遣使沙地白人贡，有玛瑙珠。是玛瑙珠亦彼域之所自出矣。玛瑙以文采著，故魏文帝赋谓纹理交错，有似马脑，《本草纲目》亦称文石。后人类而别之，始有锦犀玛瑙、五色兼者.锦红玛瑙、有锦花者.合子玛瑙、漆黑中一线白者.截子玛瑙、黑白相间者.缠丝玛瑙、红白杂色如丝相间者.浆水玛瑙、有淡水花者.酱斑玛瑙、有紫红花者.柏枝玛瑙、有花纹如柏芝者.竹叶玛瑙、有纹如竹叶者.鬼面青、色青黑.夹胎玛瑙、正视之则莹白光彩，侧视之则若碧血.曲蟮玛瑙红花内有粉红花.等名。见《物理小识》、《格古要论》、《珍玩续考》、《事物绀珠》诸书.近时泰西意往往类分数种，正与此合。《诗》称琼琚、琼瑶、琼华、琼英、琼莹与琼瑰者，其犹此意乎。然则《说文》何以训琼为赤玉？盖色尤多赤也。《拾遗记》谓恶鬼之血所凝成；有云：丹邱之野多鬼血，化为丹石，既玛瑙也。陈藏器云：赤烂红色，有似马脑。《格古要论》谓凡器物刀靶之类，红多着为上。古人云，玛瑙无红一世穷。《珍玩续考》谓产大食等国者，色正红而无暇，是赤乃玛瑙之正色，古训赤玉者以此。抑又考之。《楚辞·宋玉招魂》云：“砥室翠翘挂曲琼些”，王叔师《章句》云：曲琼，玉钩也。“朱子《集结》同.王夫之《楚辞通释》卷九云：砥室，室砌平整，敷筵其上，翠翘，连下曲琼为文翘杙著壁上，所以悬钩，翠，黛色也，曲琼，玉钩，所悬帱帐者。若琼训赤玉既玛瑙，岂既以玛瑙为钩以悬帱帐乎？疑古或不如此。然则非珊瑚属乎？盖珊瑚多曲而赤色者。古或辩玉石以色，凡同色者亦同其名也。然《广雅》训琼支为玉，珊瑚为珠，则疑珊瑚古不名琼也。要知辞赋用字，没多形容之词，于古犹然，不可不察。如《离骚》言琼枝，《九歌》言琼芳，止言草木芳盛，可贵如玉而，必以玉类当之，又失之矣。又考之。《山海经·西山经》，章莪之山多瑶碧，郭璞曰：“碧亦玉属。”又“高山其下多青碧”，郭璞曰：“碧亦玉也。”是郭氏不明瑶碧与青碧之别矣。案青碧今石青之属，详《下篇·青碌篇》.与瑶分言之，则明别于瑶，亦单称碧。如《淮南子·坠形训》云“碧树、瑶树在其北”，是也。若合言之曰瑶碧。既玛瑙之为碧色者。《淮南子·泰族训》云：“瑶碧玉珠”，是也。亦称青瑶。《拾遗记》：瀛洲以水精为月，青瑶为蟾兔，是也。古人每以瑶与琼若璿并称。如《山海经·大荒北经》曰“璿瑰瑶碧”，《大荒西经》曰“璇瑰瑶碧”，璇既璿也。又《穆天子传》曰“璿瑰瑶”：《诗·衞风》曰“报之以琼瑶”；《荀子·赋》曰“璇玉瑶珠不知佩”；屈原《离骚经》曰“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为粻；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；”宋玉《招魂》云“瑶浆勺，实羽觞些，华酌既陈，有琼浆些”，言浆色似瑶或琼也：庄忌《哀时》云怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正“；《吴都赋》曰思比屋于倾宫，毕結瑶而构琼”，皆明瑶与琼若璿为同类。又《文选》张景阳《七命》云“旋台九重”，注引《汲古文》曰“桀做倾宫，饰瑶台”，是瑶台或称旋台。旋既琁，亦即璿也。又《诗·大雅》曰“维玉及瑶”；《周礼》大宰赞王玉爵，内宰赞后瑶爵；《礼记·尸饮五》“君洗玉爵献卿”；《尸饮七》“以瑶爵献大夫”；屈原《九歌》《东皇太一》篇.云“瑶席兮玉瑱”，王氏《章句》云“瑶石之次玉者”，是瑶每别玉言之，与琼正相似。《太平御览》八百九引《说文》云“瑶，石之美者。”段注本同。惟二徐本作“玉之美者”.惟《诗·衞风》传：“琼瑶，美玉。”《禹贡》”扬州贡瑶琨”，传云“皆美玉。”疏引王肃曰：“美石，次玉.”《汉书·地理志》作瑶瑻，马融《尚书》琨亦作瑻.颜师古注，亦云皆美玉。考之古扬州之地，未闻有出玉者，其以琼瑶、瑶琨为美玉，殆亦如《说文》之训璿为美玉，训琼赤玉而。刘公干《清虑赋》云“凭文瑶之几”，《太平御览》卷八百九.言文瑶者，亦与玛瑙之称文石同。又《玉篇》、《广韵》引《山海经》并作璿瑰碧瑙，瑙从瑶转，盖形音皆近也。玛瑙古产西域为盛，其后亦时见东北朱国。《唐书·德宗纪》：倭国献玛瑙，大如五斗器；《珍玩续考》：武宗会昌元年，渤海贡玛瑙柜，方三尺，深茜色，工巧无比；《宋史·渤海国传》：永徽元年，遣使献琥珀、玛瑙，皆其证明。今都市玉工，得之以为器，形制甚精巧，皆云出热河、关东及张家口内外。奉天锦州产者，俗名锦州石。《尔雅·释地》云：“东方之美者，有医巫闾之珣玗琪焉。”《盛京通志》云：珣玗琪今不闻有此，惟小凌河出锦川石，有文采，可为玩，人往往得之.案锦川石俗称锦州石.医巫闾山在今锦州广宁县西十里.《后汉书·东夷传》云扶余挹娄出赤玉，殆皆指此。中国内地亦往往有之。《宋史》称汝州赤岭瑱产玛瑙。《云林石谱》亦称汝州玛瑙石产沙土及水中。又峡州宜都县，泗州盱眙县宝鸡山，招信县，与真州六合县，均出玛瑙石。《天工开物》谓京师货者，多产大同蔚州九空山、宣府四角山。《广舆记》谓山西延安玛瑙山出神木府谷，宋时尝采贡。《博白县志》谓玛瑙石三步江产颇多，郑乌肚田亦有之，优良。《格古要论》谓土玛瑙出山东兖州府沂州。《博物要览》谓除诸国外，亦产宁夏瓜州、和州、均州、沂州，竹叶玛瑙出淮右。《珍玩续考》谓紫云玛瑙出和州。而金陵雨花台下亦有小玛瑙，可充盆盎水石之玩，然其品或低下，亦有似而非者，如土玛瑙之类，详《中篇文石篇》.故古未之显焉。”从上可知璿、琁、璇相通即琼，是赤玉。并同珣玗琪与瑶一样指琼。同玛瑙相通。璿瑰即琼瑰。在上面文字记述中，始终找不到“玟，玫瑰（火齐）”的身影。而司马相如《子虚赋》“其石则赤玉玫瑰”。玫瑰与赤玉（琼）共存，并不是同一种。前文玫瑰颜色纹理与该篇赤玉琼有完全不同。当下战国红“红黄交织”与赤琼（璿）以及当今的南红也相距甚远。可以更充分的说明，战国红“红黄纹理交织”是历史“玫瑰，玟”。简单的把战国红归为“赤玉（琼）”，甚至粗暴的定格在赤玉（琼）（璿或瑶）上，那是一种对自己的不负责任，也是对历史文化的漠视，更是对美丽的红黄交织的美石的一种亵渎。欢迎扫描哪家医院白癜风能治好北京白癜风怎么治疗
