文木
乡村文化
何氏观察▏留住乡愁，留住洁净，留住人心！
何氏最近观察到中国谜语村宜都青林寺正在吸引中外学者和游人，许多人慕名而去，给当地的经济文化发展带来了无限的活力和空间，青林寺离何氏家乡长阳磨市镇不过十多公里，磨市镇是学界普遍认同的三国古猇亭，具备良好的历史文化资源，但磨市在这方面的建设与发展目前还停留在探讨和研究阶段，甚至还在大力发展化工等高污染非环保项目，让人多少有些迷惑。今日读到冯骥才先生的这篇文章，更受启发，传统古镇、历史文化乡村，该如何留住乡愁？我们有责任留住传统，留住民俗，至少留住干净的空气和环境。
宜都青林寺的谜语奇迹般地迷住了天下，长阳磨市更有潜力与空间，打好三国历史文化和民间机智人物黄学儒民俗文化牌，全镇聚力建设历史文化核心项目，科学打好历史文化牌，全区域做好历史文化综合开发，长阳磨市镇有历史、有文化、有乡愁、有魅力，值得全国人民来
千城一面的文化悲剧正在村落中重演
“我们把个城市基本变成一个样子，只用了20年时间。这是中国人对自己文化的悲剧，也是对自己文化的无知。”令冯骥才焦虑的是，这样的悲剧正在传统村落中重演。
眼下传统村落的发展脉络，大致都逃不出冯骥才总结的“十大雷同”。
首先是旅游为纲。只要被列入名录，村落的旅游含金量立刻提高，大家最想做的是马上开发旅游，而所谓的“保护规划”实际是“旅游规划”。二是“腾笼换鸟”，把原住民迁走。“你把村子里的主人迁走了就是把村子的记忆迁走了，精神层面的、活生生的东西都没有了，还叫什么古村落？”
三是开店招商。在各个古村落旅游景点里开店的人卖的商品也是一样的，旅游纪念品跟本地没有关系，“你在丽江买的旅游纪念品，在山西也能买到”。
四是装扮景点。涂脂抹粉、油漆彩化，大半核心东西都没有了。经过近百年的变迁，这些村落只剩下七零八落的房子。没有东西怎么办？那就买一些老家具随便摆摆，就说原来是哪个大户住的，然后把景点装扮起来。
五是公园化。把村落进行美化，包括里边的园林。园林部门也愿意进村落，可园林跟村落有什么关系？现在的村落很多经过了公园化，把城市里的园林小景植物搬到了乡村。
六是民俗表演，也叫“非遗表演”，当然是为了给游客表演，有的时候还拉来一些商业招牌。
此外，还有农家乐、民宿、伪民间故事以及挂红灯笼这些套路。
冯骥才忧虑地说：“我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，几千个传统村落就会和现在的大城市一样，演变成‘千村一面’的文化悲剧，这是个非常可怕的问题。”
山西省太原市晋源区晋源街道店头村
这是一个需要站回最初的“原点”去认真思考的问题。为什么要保护传统村落？什么是乡愁？冯骥才认为，留住乡愁最重要的恐怕是它的精神文化价值，那就是留住我们对于家园的情感、土地的情感和文化的情怀，而不是怎么留得住游客。
当然，乡村不是不能发展旅游，恰恰相反，特别好的村落还得需要借助旅游传播出去。但是，如果要给传统村落的文化价值排个序的话，冯骥才认为前四位应该是：见证历史的价值、学者研究的价值、欣赏的价值、怀旧的价值，最后才是旅游价值。
随着第四批《中国传统村落保护名录》的公布，冯骥才提出：对于传统村落名录，要建立起一个退出制度，保护不好要亮红牌，退出就永远不能进来，“我们需要对我们的文化负责”。
“在一个时代的转型之时，要留住的是我们整个民族对自己文化的一种情怀，给后代留下民族文化精神的情感家园。”而这，是一份历史的责任。
知多D：传统村落保护发展的重要性和必要性
传统村落是指拥有物质形态和非物质形态文化遗产，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的村落。传统村落承载着中华传统文化的精华，是农耕文明不可再生的文化遗产。传统村落凝聚着中华民族精神，是维系华夏子孙文化认同的纽带。传统村落保留着民族文化的多样性，是繁荣发展民族文化的根基。
新时期加强传统村落保护发展，保护和传承前人留下的历史文化遗产，体现了国家和广大人民群众的文化自觉，有利于增强国家和民族的文化自信；加强传统村落保护发展，延续各民族独特鲜明的文化传统，有利于保持中华文化的完整多样；加强传统村落保护发展，保持农村特色和提升农村魅力，为农村地区注入新的经济活力，有利于促进农村经济、社会、文化的协调可持续发展。
（文丨中国青年报，图丨网络；文木综合整理）
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